I. LA DEPRAVACIÓN TOTAL
5. EL MISTERIO DEL PECADO ORIGINAL
1. Dice Romanos 5:12 12Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. La primera pregunta que surge en la mente de uno, cuando oye acerca del pecado es ¿De dónde salió el mal?. Si el pecado entró en el mundo por Adán, ¿De dónde sacó Adán esa inclinación a pecar? Esto es lo que se conoce como el “misterio del pecado”.
a. El misterio del pecado está ligado con el libre albedrío del hombre
b. Dios es perfecto y todo lo hizo bueno en gran manera. El hizo a Adán y Eva buenos, entonces, ¿Qué los corrompió? ¿Cómo entró el mal a la escena de lo bueno y de lo perfecto? ¿Cómo cayeron Adán y Eva?
2. El primer pecado que se cometió provino del albedrío de ambos. el primer humano pecó y fue expulsado del huerto de Edén.
3. Cuando Adán y Eva pecaron no pudieron echarle la culpa a la serpiente, porque en Génesis 3:11, Dios le pregunta a Adán, ¿Has comido del árbol que te mandé que no comieses? ¿En qué se excusó Adán? El V:12 dice “La mujer que me diste por compañera me dio del fruto, y yo comí”.
a. La serpiente pudo seducir a Eva pero fue ella la que comió
b. Eva pudo seducir a Adán pero él fue quien lo comió
c. A los tres, Dios tuvo que castigarlos: A la serpiente porque engañó a Eva- a Eva porque engañó a Adán- y a Adán porque desobedeció comiendo del árbol que Dios no le mandó comer.
d. Si Adán y Eva no se dieron cuenta de lo que hicieron, entonces, el pecado habría sido solamente de la serpiente y sólo ella hubiera sido castigada.
e. ¿Por qué Dios los castigó a los tres y no sólo a la serpiente ¿ Porque los tres fueron culpables
f. El misterio del pecado salió del libre albedrío de los tres.
4. La preexistencia del mal: Dios preordenó la entrada del misterio del pecado a este mundo. Si Dios no hubiera permitido la entrada del pecado a este mundo, sencillamente no existiera el pecado.
a. Dios permitió el mal pero no lo impuso
b. Dios permitió el pecado pero nunca lo cometió
c. Dios es soberano aún sobre todo lo que permitió que entrara a este mundo.
5. Dios creó a Adán rectos. Dentro de ellos no había conciencia o conocimiento de pecado alguno; pero debido a su libre albedrío ambos tenían la capacidad de pecar y de no pecar. ¿De dónde vino el mal? Vino del libre albedrío del humano de Adán.
a. Para que un hombre pueda ser moralmente perfecto, tiene que ser creado con plena libertad. Dentro de esa libertad Dios creó la posibilidad hacia el mal
b. Este fue el “riesgo” del libre albedrío. Y la capacidad de pecar fue el riesgo que corrió el hombre al tener un libre albedrío
c. ¿Qué hizo pecar a lucero o a Adán? Nada los hizo pecar, fuera de su libre albedrío original
6. Dios preconoció y preordenó la existencia del mal, pero Dios no es malo, ni es el mal, ni es tentado por el mal, ni tienta con el mal al hombre.
a. Dios no es el autor del pecado de Adán, ¿Por qué cayeron lucero y Adán? Porque ambos eran capaces de caer, fueron creados con auto determinación.
b. Ellos antes de pecar estaban inclinados hacia Dios, una vez que pecaron, inclinados hacia el mal
c. Adán y Eva ya habían caído en su corazón. Sus corazones se inclinaron primero antes que escogieran lo que eligieron
d. El libre albedrío fue finito, fue flexible, fue capaz de pecar. El pecado vino al mundo y después de la expulsión del Edén, Adán lo introdujo al mundo (Romanos 5:12).
7. Nosotros somos la causa primaria del mal que hacemos, ¿Por qué no se puede parar el mal que ya está hecho? Porque al pararlo, Dios tenía que parar el albedrío del hombre; porque es que de allí sale el mal.
a. Los seres con albedrío somos la causa del mal.
b. El mal no puede ser destruido porque Dios destruiría a todos los seres humanos, pero sí puede ser superado en Cristo Jesús.
c. Esto no quiere decir, que Dios no nos haya dejado ejemplos de destrucción de mal. Por ejemplo: ¿Por qué Dios tuvo que destruir a los descendientes de Noé? Génesis 6:5 dice que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal. A dios le dio esa continuidad, V:6.
d. Pero antes de la destrucción les vino la advertencia de justicia. Dios levantó a Noé como pregonero de justicia y la predicó 120 años
e. Pero en 120 años, dice el V:12 que toda carne se había corrompido en su camino sobre la tierra
f. Observa lo que dijo Dios en el V:13 3Dijo, pues, Dios a Noé: He decidido el fin de todo ser, porque la tierra está llena de violencia a causa de ellos; y he aquí que yo los destruiré con la tierra.
g. El V:17 dice 17Y he aquí que yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir toda carne en que haya espíritu de vida debajo del cielo; todo lo que hay en la tierra morirá.
h. Te das cuenta, cuando Dios decide destruir el mal de la tierra, determina que tiene que ponerle fin a todo ser viviente. Con la destrucción se termina el ser y por ende se termina el albedrío del hombre.
i. Esta profetizado de que en el tiempo futuro de Dios, El destruirá el mal de la tierra. Al irse el mal se va el albedrío también. Al quedarse el mal se queda el albedrío del hombre.
8. Isaías 45:7 dice 7que formo la luz y creo las tinieblas, que hago la paz y creo la adversidad. Yo Jehová soy el que hago todo esto. Aquí aparecen los contrastes de Dios. Observa que la luz es el contraste de las tinieblas y la paz es el contraste de la adversidad.
a. El profeta dice que Dios hizo estos dos contrastes, pero ¿Cómo?
b. Las tinieblas son la privación de luz
c. La adversidad es la privación de paz
d. La privación de la luz espiritual causa la oscuridad espiritual
e. La privación de la paz espiritual causa la adversidad espiritual
f. Cuando el Señor hace paz, ¿Qué contraste se forma de inmediato? Se forma el contraste de la adversidad y de igual modo, cuando forma la luz de inmediato se crean las tinieblas
g. Al hacer paz se crea es la adversidad de castigo por causa del pecado
h. Al hace luz se crea las tinieblas de castigo por causa del pecado
i. Al hacer bien se crea el mal de castigo por causa del pecado
j. Dios no creó directamente las tinieblas ni la adversidad ni aún el pecado. Lo que pasa es que al crear paz, luz, justicia y vida; la paz violada crea como resultado la adversidad de castigo- la luz violada crea las tinieblas de castigo- la justicia violada crea el pecado de castigo- la vida violada crea la muerte de castigo.
k. En este sentido es que habla el profeta Isaías 45:7.
9. Dios permitió la adversidad, tinieblas, pecado, muerte pero todo esto lo ha predominado para el bien de Su pueblo.
a. José dijo en Génesis 50:20 que el mal que sus hermanos habían pensado contra él, Dios lo encaminó a bien para favorecer a toda la familia de José. Dios permitió ese mal, pero lo predominó para el bien de ellos
b. En Hechos 2:23 y (4:27,28) Dios permitió que Herodes, Poncio Pilato, los gentiles y el pueblo de Israel se unieran para crucificar a Jesús de Nazaret, pero Dios predominó ese mal para el bien redentor de Su pueblo.
10. ¿Cuál es el propósito de Dios con el mal? Dios sabía que el mal se manifestaría en el mundo. Dios pudo tener otras posibilidades para no existiera el mal:
a. Pudo haber no creado a nadie
b. Pudo haber creado un mundo con seres que no tuvieran la capacidad de pecar
c. Pudo haber creado seres libres con la posibilidad para pecar
d. Pudo haber creado un mundo sin pecado y sin infierno
e. Pero, ¿Cuál es la realidad? Que Dios permitió el mal, porque preordenó la existencia del pecado
11. Si Dios permitió el mal es por dos razones:
a. Para responsabilizar al hombre o al ángel por su pecado. Ese fue el riesgo que Dios corrió al darle al hombre y al ángel un libre albedrío
b. Para que se manifestara el remedio o la solución al problema del mal y del pecado (1 Timoteo 1:14,15)
12. No es el hecho de cometer un pecado lo que lo hace a uno pecador. Uno es ya pecador antes de que el hecho sea cometido. Jesús dijo en Mateo 5:20 “...Cualquier que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón.
a. Cada vez que hay una inclinación hacia el mal de seguro habrá un medio para ejecutarlo
b. Antes de comer del árbol, el corazón de Adán y Eva ya estaban inclinados hacia ese deseo
c. La voluntad escoge porque el corazón desde hace rato ya está inclinado Adán y Eva pecaron responsablemente.
d. Por eso, nadie en el mundo puede echarle la culpa al medio ambiente, a los gobiernos, a los padres o a las condiciones sociales
e. Nadie puede atribuirle pecado a otra persona. Yo soy responsable por mi propio pecado y por sus respectivas consecuencias
f. Adán fue de la inclinación hacia Dios hasta la inclinación para satisfacer su propio deseo maléfico
g. La determinación del mal se originó dentro de Adán mismo. Dios no colaboró en esa auto determinación perversa de Adán. Dios lo creó libre y él de su capacidad de pecar, pecó y cayó.
13. ¿Qué es el pecado?:
a. Es infracción de la ley (1 Juan 3:4). Es errar el blanco de la ley. La ley es una regla para medir las fallas del hombre
b. Es injusticia (1 Juan 5:17). La injusticia no tiene regla para el hombre y la impiedad no tiene temor de Dios (Romanos 3:18). La impiedad niega el carácter santo de Dios
c. Es algo que no proviene de fe (Romanos 14:23)
d. Es algo que entró en el mundo (Romanos 5:12)
e. Es algo que ha contaminados a todos (Romanos 3:23)
f. Es algo que se conoce por la ley (Romanos 3:21)
g. Es algo que mora (Romanos 7:18)
h. Es una enfermedad dolorosa (Isaías 1:5,6)(Génesis 18:20)
i. Es una nube oculta que cubre la cara de Dios del hombre (Isaías 59:2)
j. Es una bestia agazapada (Génesis 4:7)
k. Es un cordón de atadura (Proverbios 5:22)
l. Es un testigo acusador (Isaías 59:12)
m. Es una mancha difícil de quitar (Juan 1:29)
n. Es un estado del corazón (Jeremías 17:9)
14. Así como ningún acto está separado de un actor, no hay pecado separado de un pecador. El hecho de que el hombre pecado comprueba que es un pecador. El pecado existe en el alma de un niño antes de que esté consciente de él (Romanos 7:9). El pecado es un principio de pecado que reina en la vida del hombre. El pecado puede ser transferido de un ser a otro; pero un hecho de pecado no puede ser transferido; porque es pecado personal. El pecado del castigo fue transferido a Jesús, pero el pecado de hecho no pudo serle transferido a El, porque él fue sin pecado.
La meta de todo pecado es engañar y la penalidad del pecado es la muerte (Romanos 6:23)
a. Hay tres clases de muerte: física, espiritual y eterna
b. El común denominador entre ellas tres es la separación
c. La muerte física es la separación del alma-cuerpo (hombre exterior) del alma-espíritu (hombre interior)
d. La muerte espiritual es la separación del alma-espíritu de Dios Espíritu
e. La muerte eterna es la separación de ambos: alma-cuerpo de alma-espíritu de Dios por toda la eternidad
f. Así como hay tres tipos de muerte, hay tres tipos de vida: física, espiritual y eterna
g. El común denominador entre ellas es la unión
h. La vida física es la unión del alma-espíritu con el cuerpo
i. La vida espiritual es la unión del alma-espíritu con Dios Espíritu
j. La vida eterna es la unión de ambos: espíritu-alma-cuerpo-alma con Dios por toda la eternidad- El alma es el medio unificador entre el espíritu y el cuerpo.
15. La diferencia entre pecado singular y pecados en plural: En el A/T no se hace distinción entre pecado en singular o pecados en plural. Se viene a hacer esa diferencia es el N/T.
a. Pecado en singular:
b. Mateo 12:31
c. Juan 1:29
d. Juan 8:34,46
e. Juan 9:41
f. Juan 15:22,24
g. Juan 16:8,9
h. Juan 19:11
i. Hechos 7:60
j. Romanos 3:9,20
k. Romanos 6:1,2,6-23
l. Romanos 7:7,20,23,25
m. Romanos 8:2,3,10
n. Romanos 14:23
o. 1 Corintios 15:56
p. 2 Corintios 5:21
q. 2 Corintios 11:7
r. Gálatas 2:17
s. Gálatas 3:22
t. 2 Tesalonicenses 2:3
u. Hebreos 3:13
v. Hebreos 4:15
w. Hebreos 9:26,28
x. Hebreos 10:6,8,18
y. Hebreos 11:25
z. Hebreos 12:1,4
aa. Hebreos 13:11
bb. Santiago 1:15
cc. Santiago 2:9
dd. Santiago 4:17
ee. 1 Pedro 2:22
ff. 1 Pedro 4:1
gg. 2 Pedro 2:14
hh. 1 Juan 1:7,8
ii. 1 Juan 3:4,5,8,9
jj. 1 Juan 5:16,17
kk. Cada vez que la Biblia nos habla de las obras de la carne que son la expresión de la conducta pecaminosa del hombre es “pecado en plural”. Y cada ve que la Biblia nos habla de pecado como reinando como un rey o morando con un huésped o teniendo dominio como un amo es “pecado en singular”. El pecado singular es como la raíz de un árbol y sus frutos son los pecado en plural
ll. Cada vez que leemos que Dios perdona el pecado, siempre se usa el plural “pecados”, porque lo que necesitamos que se nos perdone son los pecados que cometemos debido a nuestra conducta pecaminosa
mm. La naturaleza pecaminosa dentro de nosotros, no se puede perdonar. Dios sólo perdona “pecados” en plural. Dios no perdona al amo del “pecado” porque es un poder, una naturaleza que tiene que ser destruida con la muerte del cuerpo, 1 Corintios 15:54 54Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte en victoria. 55¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tu victoria? 56ya que el aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley
16. El pecado fue la naturaleza que heredamos de Adán, pero los pecados son los actos de nuestra conducta. Estos actos requieren del perdón de Dios, Mateo 1:21 dice que Jesús salvará al pueblo de sus pecados. El Señor Jesús nos salva de todos los pecados en nuestra conducta
a. En Juan 8:24 Jesús le dijo a los judíos: “Moriréis en vuestros pecados”
b. Observe que Cristo no murió por nuestro “pecado” en singular sino por nuestros “pecados” en plural
c. Efesios 2:1 dice que nosotros estábamos muertos en nuestros delitos y pecados. Esto quiere decir, que nuestra anterior vida era una vida de pecados (mala conducta)
d. Hebreos 10:4 dice Cristo vino a quitar los pecados de en medio
e. Hebreos 10:2 dice que una vez limpios, no tendríamos ya más conciencia de pecado. Esta conciencia de pecado es una memoria de los pecados, V:3. ¿Por qué una vez limpiados con la sangre de Cristo, no tenemos ya más conciencia de pecado? Porque el pecado del que nuestra conciencia nos acusaba delante de Dios es pecado en plural, un pecado después de otro
f. Si la sangre de Cristo nos hubiera limpiado del “pecado” como naturaleza, entonces, ya no tendríamos una raíz o naturaleza que nos impulsara a pecar; pero la tenemos.
17. ¿Cómo podemos ser librados del pecado como naturaleza interior que nos domina? Romanos 6:6 dice 6sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado. Aquí hay tres cosas:
a. El cuerpo del pecado
b. El viejo hombre
c. El pecado
d. El cuerpo del pecado es el estuche del pecado. El pecado obra en el cuerpo de modo que el cuerpo al someterse al él, es llamado el “cuerpo del pecado” o el “cuerpo del delito”.
e. El viejo hombre está entre el pecado y el cuerpo. El viejo hombre es el que acepta la invitación al pecado y dirige al cuerpo a pecar
El viejo hombre es nuestro “yo pecador”. Nuestro “yo” pecador tiene, nuestro “viejo” hombre aprueba la tentación, y nuestro “cuerpo” ejecuta o actúa lo que le dice el viejo hombre o yo pecador.
18. La muerte de Cristo no desarraigó la raíz de pecado. Lo que su muerte hizo fue quitar la influencia, el poder, el dominio del viejo hombre en el hombre.
a. La raíz del pecado está todavía dentro de nosotros, el cuerpo del pecado también está; lo que si fue quitado de en medio nuestro, fue el intermediario, el influenciador, el dominador, el poderoso viejo hombre o “yo predominador del pecado”
b. Este “yo pecador” o viejo hombre ya no te puede empujar como una veleta de un lado para otro; porque tú corazón ya tiene un freno que se lo impide, tiene una nueva naturaleza que lo detiene, un nuevo poder que lo controla y domina y ese es el espíritu de vida en Cristo, que es el nuevo hombre, (Romanos 8:2)
19. El pecado en número singular está todavía dentro de nosotros los cristianos, pero por tener a Cristo adentro ya no somos sus esclavos, ¿Por qué ya no somos los títeres del pecado? Porque el viejo hombre que antes empuja al cuerpo del pecado, ahora ha sido crucificado. El cuerpo ya no tiene ese empleo, está fuera de ese dominio, ya no se presta para ser llevado por el pecado; porque tiene a alguien que lo detiene hasta el presente y es el poder del Espíritu santo.
a. En Hebreos 1:3 el Señor efectuó la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo. Observa que fueron purificados nuestros pecados en plural y no la raíz del pecado
b. Juan 1:29 dice “He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo”. Esto quiere decir, que la muerte del Cordero de Dios resolvió todo el problema del pecado del mundo (humanidad), ¿Por qué lo tuvo que resolver? Porque Romanos 5:12 dice que por un hombre entró el pecado en el mundo
c. Si por Adán entró el problema del pecado, por Cristo salió ese problema del mundo. Ya ese problema está resuelto
20. ¿Cómo hay que tratar el pecado en singular? Romanos 6:11 dice “Consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestros”. Si nos consideramos cada día muertos, crucificados, estáticos, neutrales al pecado, ya no estaremos bajo el dominio del pecado
a. 1 Juan 1:7 dice que si andamos en luz, como El está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecado (o cada uno de los pecados cometidos).
No es que el Señor nos limpia la raíz del pecado, porque el limpiar aquí está condicionado a andar en la luz como Dios es luz.
b. La limpieza de neutros pecados es lo que nos permite tener comunión unos con otros.
c. Si este versículo hablara de nuestra “naturaleza pecaminosa”, entonces, nadie en el mundo tendría porque tener pecado; ya estaríamos en completa luz y en perfecta comunión unos con otros
d. La sangre de Cristo ya resolvió el problema del pecado
e. El pecado en singular es la naturaleza pecaminosa congénita que tenemos y heredamos de Adán y pecados en plural son las expresiones de nuestra conducta o las manifestaciones de las obras de la carne
21. 2 Corintios 5:21 dice que al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.
a. Observa que el Señor fue hecho “pecado” por nosotros y no pecados nosotros
b. ¿Por qué se usa aquí pecado en singular? Porque Dios hizo a Jesús (el sin pecado), pecado por nosotros. En otras palabras, Dios hizo a Jesús el problema de nuestro pecado, para juzgarlo el pecado nuestro para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en Cristo
c. Dios no hizo a Jesús “pecados”, sino que lo trató como si fuera el “problema del pecado”, por eso, cuando Cristo murió, el problema del pecado quedó resuelto
d. El Señor Jesús no sólo con Su muerte, resolvió el problema del pecado, perdonó nuestros pecados, quitó nuestro castigo, y nos libró del dominio y poder del pecado para que no pequemos
e. Alguien que ha sido perdonado se halla de inmediato bajo la gracia de Dios y bajo la gracia podemos obrar el bien que Dios quiere
22. Siendo personas perdonadas, todavía mentimos como antes, pero ¿Qué debemos hacer? Debemos acudir al trono de la gracia para hallar el oportuno socorro.
a. Debemos considerarnos crucificados y muertos. Pablo dijo en Gálatas 2:20 “Con Cristo estoy juntamente crucificado y ya no vivo yo...”. En Cristo, estuvimos en la cruz, su muerte fue mi muerte, su crucifixión fue mi crucifixión
El pecado todavía está vivo como naturaleza pecaminosa, pero el pecado no puede tentar a un muerto. El pecado ya no puede burlarse de un muerto
b. Dios no perdonó nuestra naturaleza interna, perdonó fueron los actos pecaminosos de nuestra mala conducta
c. El ha crucificado a nuestro “yo pecador” o viejo hombre para que no tengas más poder para hacernos caer
d. Debemos cada día considerar, creernos, confesarnos muertos a la carne, al yo pecador o al viejo hombre
El amo dentro de ti ha sido cambiado, ya no estás más bajo el dominio antiguo del pecado.
